الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف لأن العلة التي من أجلها شُرع المسح على الخفين الرخصة على المُكلَّف والتسهيل عليه وقال الشيخ ابن عثيمين في ذلك: (القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم رحمهم الله تعالى: أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع خفه وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض؛ وذلك لأنه إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى دليل. جـ19/ القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف ، إذا فإذا خلع خفه وهوعلى طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض ، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي ، فإذا خلعه فإن هذه. هذا ملخص في باب المسح على الخفيين من كتاب الطهارة الشرح الممتع على زاد المستقنع، للشيخ العلامه ابن عثيمين رحمه الله، وقد اقتصرت فيه على القول الراجح، أوما يشير إليه الشيخ رحمه الله أنه الراجح، مع ذكر اختيار شيخ الإسلام أو أحد المذاهب الأربعه؛ إذا كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى ترجيحه، مع ذكر المتن وتوضيح ذلك إذا احتجنا لتوضيحه، ومع ذكر بعض المسائل والفوائد المكمِّله للباب الشيخ رحمه الله، وذِكْر استدركاته على المتن إن كان هناك استدركات
استفاضت الأخبار عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- في الصحيح: (أنَّه مسح على الخفين)، وتلقَّى الصحابة عنه ذلك، فأطلقوا القول بجواز المسح على الخفين، ومعلومٌ أنَّ الخفاف عادةً لا يخلو كثيرٌ منها من فَتْق أو خَرْق، وكان كثير من الصحابة فُقَراءَ لم يكنْ يمكنهم تجديدُ ذلك.ومن. مسائل مختصرة في المسح على الخفين. 1 - اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في جواز المسح على الخف المخرَّق، والصحيح جوازه ما دام اسم الخف باقياً ، وهو قول ابن المنذر وحكاه عن الثوري وإسحاق ويزيد بن هارون وأبي ثور، وبه قال شيخ الإسلام ابن تيميه ما دام اسم الخف باقياً والمشي به ممكناً الأولى: إن كان ليس تحتها خف أو كان تحتها خف تحت الكعبين فمحل خلاف بين العلماء رحمهم الله: القول الأول: لا يصح، لأنه غير ساتر لجميع القدم، وهو مذهب الأئمة الأربعة واختاره ابن تيمية وحكاه اتفاقاً، وعللوا بما يلي: أولاً: أن الرخصة في المسح على الخفين جاءت في الخفاف التي تستر محل. ج : يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط : 1- أن يكون لابساً لهما على طهارة. 2- أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة. 3- أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر ، لافي الجنابة أو مايوجب الغسل. 4- أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً ، وهو يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر جـ8/ إذا مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح . وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم ، هذا هو القول الراجح ، وذك
قوله: ( ساتِرٍ للمفْرُوضِ ): أي: للمفْروض غسلُه من الرِّجْلِ، وهذا هو الشَّرط الرابع، فيُشترَط لجواز المسح على الخُفَّين أن يكون ساترًا للمفروض. ومعنى «ساتر» ألا يتبيَّنَ شيءٌ من المفروض من ورائه؛ سواءٌ كان ذلك من أجل صفائه، أو خفَّته، أو من أجل خروق فيه، وقال بعض العلماء. قال ابن عثيمين: إذا مسح مسافراً ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم على القول الراجح إن كان بقي من مدته شيء وإلا خلع عند الوضوء وغسل رجليه.(11-176 ج: إذا مسح المقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح. وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يُتم مسح مقيم. س: إذا نزع الإنسان الشراب وهو على وضوئه ثم أعادها قبل أن ينتقض وضوءه، فهل يجوز المسح.
الشيخ: القول الراجح أنه يجوز المسح على الخف المخرق وعلى الجورب الخفيف الرهيف الذي تبدو منه البشرة؛ لأنه لا دليل على اشتراط أن لا يكون فيه خرق أو شق أو أن لا يكون خفيفاً، ولو كان هذا شرطاً لجاء في الكتاب والسنة، والأصل في جواز المسح على الجورب والخف التخفيف على الأمة، فإذا. والقول الراجح هو: قول الجمهور وهو أن المسح على الخفين مؤقت لحديث علي وما جاء في معناه، وقول المالكية في هذه المسألة قول ضعيف, والأحاديث التي وردت مطلقة من غير تأقيت تحمل على الأحاديث المؤقتة، فالسنة الصحيحة إذاًً دلت على أن المسح على الخفين مؤقت بيوم وليلة للمقيم وثلاثة.
وإذا مسح على الحذاء(الكنادر) ثم خلعهما وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا مسح على الشراب ثم لبس عليها شراباً أخرى أو حذاءً ومسح على العليا فلا بأس به على القول. المسح على الخفين للمسافر والمقيم مَن لبس الخفَّين وأحْدَث وهو مُقيمٌ، ولم يمسحْ إلَّا في السَّفَرِ؛ فإنَّه يمسَحُ مسْحَ مسافرٍ (1) ، وهو مذهَبُ الحنفيَّة (2) ، والشَّافعيَّة (3) ، والحنابل
مسائل مهمة تتعلق بالمسح على الخفين في السفر والحضر: قال: «ولو مسح مقيم ثم سافر أو عكس فكالحاضر» ذكر المصنف مسألتين: المسألة الأولى: إذا مسح مقيم ثم سافر، والمسألة الثانية: العكس، إذا مسح مسافر ثم أقام 13- حكم المسح على الخفين في الطهارة الكبرى وهي الجنابة والحيض والنفاس؟ قال ابن باز: لا يمسح عليهما بل يجب خلعهما وغسل القدمين (10-112) 14- ما حكم المسح على الشراب الذي فيه صورة حيوان (أسد) الشيخ: هذه المسألة من أهم المسائل التي يحتاج الناس لبيانها؛ ولهذا سوف نجعل الجواب أوسع من السؤال إن شاء الله تعالى، فنقول: إن المسح على الخفين ثابتٌ بدلالة الكتاب والسنة؛ أما الكتاب فهو من قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم. يُشترط في المسح على الخفين أو ما يشابههما من الجوارب وغيره الطهارة والوضوء، فقد جاء في حديث صفوان بن عسال -رضي الله عنه- أنّه قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّه عليه وسلمَ- أن نمسحَ على الخفَّينِ إذا نحنُ أدخلناهُما على طُهرٍ
فهذه النصوصُ تدلُّ بظاهرها على أن مسحَ أسفل الخف يُستَحَبُّ عند الأحناف. لكن الحقَّ أن أسفلَ الخف ليس بمحلّ للمسح عند الأحناف على القول الراجح، فلا يُستَحَبُّ مسحُ أسفله فإنه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر؛ لأن الأصل عدم المسح، وهو بقاء ما كان على ما كان.وإذا مسح على الحذاء(الكنادر) ثم خلعهما وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا. 7505 - ما القول الراجح في انتقاض الوضوء عند نزع الممسوح المسح على الخفين والجوربين والعمائم والخمار الطهار ج ابتداء مدة المسح على الخفين من أول مسح بعد الحدث هذا القول الراجح لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقَّت المسح على الخفين يومًا وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر
القول الأول: يصح المسح على كل ساتر على القدم من قماش أو جلد، وهو مذهب جمهور الفقهاء، لما ورد عن ثوبان رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد، فلما قدموا على. استفاضت الأخبار عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحيح: (أنَّه مسح على الخفين)، وتلقَّى الصحابة عنه ذلك، فأطلقوا القول بجواز المسح على الخفين، ومعلومٌ أنَّ الخفاف عادةً لا يخلو كثيرٌ منها. شخص ما توضأ ومسح على خفه ثم خلعه، هل ينتقض وضوءه؟ ج: القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع الخف وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فإن من الأمور التي يحتاج المسلم معرفتها والإلمام بها : مايتعلق بالمسح على الخفين. ومنهم من يرى أنه يجوز الانتقال إلى الثاني ما دامت المدة باقية ، فمثلاً إذا مسح على الكنادر ثم خلعها وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الجوارب التي هي الشراب على القول الراجح ، كما أنه إذا مسح على. فتاوى المسح على الخفين . س : ماشروط المسح على الخفين ؟ ج : يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط : 1- أن يكون لابساً لهما على طهارة 2- أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة 3- أن يكون مسحهما في الحدث..
شروط المسح على الخفين. وللمسح على الخفين شروط: الشرط الأول: أن يلبسهما على طهارة كاملة من الحدث الأصغر والحدث الأكبر، فإن لبسهما على غير طهارة، فإنه لا يصح المسح عليهما السؤال: قضية أن خلع الخفين الممسوح عليهما لا ينقض الوضوء، يعتبر هذا شيخنا عند المذهبيين مثال واضحٌ على مخالفة السلفيين للمذاهب الأربعة، ويقولون أن المذاهب الأربعة -وهي مذاهبنا شيخنا كما تعلمنا منكم- المسح على الجوربين تعريفه: الجورب: هو ما يلبسه الإنسان في قدميه، سواء كان مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش أو نحو ذلك، وهو ما يُعرف (بالشراب)، والمسح: هو إمرار باطن اليد على الشيء الممسوح بسطًا المسح على الخفين والجوارب. تمهيد. رفع الله سبحانه وتعالى الحرج عن هذه الأمة، فشريعة الله سبحانه وتعالى لا عنت فيها، ولا مشقة، تراعي أحوال المكلف، فاليسر وعدم التكلف هو شأن هذه الملة التي جاءت من أحكم الحاكمين ج - أن المسح على الجبيرة غير مؤقت ، أما المسح على الخفين مؤقتة بوقت معين. د- أن الجبيرة لا تشترط لها الطهارة - على القول الراجح - إما المسح على الخفين فلا بد أن يلبس على طهارة
المسح على الخفين الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد.. فإن من رحمة الله بعباده ولطفه بهم أن يسَّر عليهم أمور دينهم، قال تعالى: ﴿وَمَا. مدة المسح : والقول الراجح ان المسح مؤقت بيوم وليلة للمقيم وللمسافر ثلاث والاحاديث التي جاء فيها الاطلاق (ان مدة المسح مطلقة) اطلاق يحمل على المقيد - Twitter thread from أنس @_ANAS_6 - Rattibh لذلك كان الراجح جواز المسح على الجوارب أيا كانت صفتهما ، كما يجوز المسح على الخفين فقد دلت السنة على ذلك بشرط لبسهما بعد الوضوء ، فإن أحدث اللابس لهما بعد ذلك فله أن يمسح عليهما لمدة أربع. بحوث وفتاوى في المسح على الخفين. ص -22- ثالثا : فتاوي في المسح على الخفينبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، واصلي وأسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد
كيفيه المسح على الخفين: فانه يتم مسح مسافر على القول الراجح وقد ذكر بعض اهل العلم انه اذا مسح في الحضر ثم سافر ثم مسح مقيم ولكن الراجح ما قلناه لان هذا الرجل قد بقي في مده في مده مسحه شيء قبل. فتاوى في المسح على الخفين إذا مسح المقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح. قد مسح يوم الثلاثاء لصلاة الفجر في الساعة الخامسة إلا ربعاً وبقي على طهارته إلى أن صلّى العشاء. حُكم المسح على الخف أو الجورب المُخرق أو الخفيف إعداد / عبد رب الصالحين أبو ضيف العتمونى إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالن
فتاوى في المسح على الخفين. العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ منبر الفقه الإسلام المسح على الخفـين كل مايهم المسلم - محمد بن صالح العثيمين إذا مسح المقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم . ، يعني أن الذي يُمسح هو أعلى. وإذا مسح على الحذاء (الكنادر)ثم خلعهما وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الشراب على القول الراجح ، كما أنه إذا مسح على الشراب ثم لبس عليها شراباً أخرى أو حذاءً ومسح على العليا فلا بأس به على القول.
حكم المسح على الخفين وشروطه السؤال (74): فضيلة الشيخ ، ما هو حكم المسح على الخفين وشروط ذلك؟ الجواب : المسح على الخفين مما تواترت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما قيل : مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتاً واحتسب. مدة المسح على الخفين عن علي بنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوماً وَلَيلَةً لِلْمُقِيم. (رواه مسلم) الشيخ: القول الراجح أنه يجوز المسح على الخف المخرق وعلى الجورب الخفيف الرهيف الذي تبدو منه البشرة؛ لأنه لا دليل على اشتراط أن لا يكون فيه خرق أو شق أو أن لا يكون خفيفاً، ولو كان هذا شرطاً لجاء. أحكام المسح على الخفين من مسح على الجوربين من غير طهارة وصلى. حكم المسح على الجوارب المخرقة والشفافة. للمسح على الجوربين لا بد من لبسهما جميعا بعد الطها ص255 - كتاب موسوعة أحكام الطهارة الدبيان ط - الشرط الثاني عشر يشترط إذا كان سليم القدمين أن يمسح على الخفين معا - المكتبة الشامل
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: من مسح على الجوربين فنزعهما أو نزع أحدهما، فإن المسح ينتقض بذلك، وفي هذه الحالة يكفيه.. بَابٌ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ سُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ : هَلْ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَكُونَ الْخُفُّ غَيْرَ مُخَرَّقٍ حَتَّى لَا يَظْهَرَ شَيْءٌ مِنْ. الجواب: القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي ترى من ورائه البشرة، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً، فإن الرجل ليست عورة يجب سترها. مسح الخفين كان عكرمة مولى ابن عباس أول من أعلن جهارا بأن المسح على الخفين (١٠٦) يخالف الكتاب وكان يستنكر المسح عليهما أشد الاستنكار. كان يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين [١] مدة المسح على الجوربين للمقيم ، أحد الأحكام الشرعيّة التي قد يبحث عنها المسلمون، والمسحُ على الخفين أو الجوربَين هو أحد الرخص الموجودة في الدين الإسلاميّن فالدين الإسلاميّ دين يسر وليس دين عسر، وسيتحدث هذا المقال عن.
شروط المسح على الخفين (لابن عثيمين) يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط : الشرط الأول : أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (دعْه وقد جاء في الحديث « عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين » ، وورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله : جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن. كم يمسح على الخفين، ومتى يبدأ حساب المدة ؟ المسح على الجورب رخصة، للمقيم مدة يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها. وتبدأ مدة المسح من أول حصول حدث بعد اللبس، على القول الراجح. فمثلا لوكان هذا..
